![\"559005_470225779695276_1647875685_n-1\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/laplumedeloiseaulyre.com\/wp-content\/uploads\/2012\/11\/559005_470225779695276_1647875685_n-1-1.jpg?resize=184%2C300\")
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\u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas \u00e9go\u00efste de penser par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Quand Oscar Wilde (1854-1900) publie son essai\u00a0L\u2019Ame Humaine<\/em>\u00a0(The Soul of Man<\/em>) en 1891, la m\u00eame ann\u00e9e que\u00a0Le Portrait de Dorian Gray<\/em>, il a 37 ans et tout l\u2019exp\u00e9rience de la vie d\u2019un homme de cet \u00e2ge, habitu\u00e9 aux coups de griffes de la soci\u00e9t\u00e9, mais qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9chir\u00e9 par les loups de la moralit\u00e9 victorienne.<\/strong> Il a fait un mariage de raison, il conna\u00eet un grand succ\u00e8s gr\u00e2ce \u00e0 ses pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre et ses conf\u00e9rences apr\u00e8s un brillant parcours entre la\u00a0Dublin University<\/em>\u00a0et le\u00a0Magdalen College<\/em>\u00a0d\u2019Oxford. Il emporte dans le sillage de sa cape une r\u00e9putation de plus en plus sulfureuse. Le myst\u00e8re de sa personnalit\u00e9 attire et repousse \u00e0 la fois. C\u2019est surtout un homme sensible et intelligent d\u2019une grande libert\u00e9 int\u00e9rieure, \u00e9lev\u00e9 par une m\u00e8re po\u00e9tesse qui lui a transmis le go\u00fbt de ne pas tol\u00e9rer la moindre m\u00e9diocrit\u00e9 intellectuelle ou artistique.<\/strong> Tr\u00e8s t\u00f4t il adopte la vision fantasque et l\u2019\u00e9l\u00e9gance du dandy, dans une intention non pas superficielle (comme il a pu lui \u00eatre injustement reproch\u00e9) mais justement, comme il l\u2019entendait, car la noblesse de pens\u00e9e s\u2019accompagne du soin du v\u00eatement, comme un prolongement visible de l\u2019\u00e2me\u00a0:\u00a0\u00ab Ce qui s\u2019applique \u00e0 l\u2019art s\u2019applique aussi \u00e0 la vie. Aujourd\u2019hui, qui s\u2019habille \u00e0 sa guise passe pour mani\u00e9r\u00e9, alors qu\u2019il agit avec naturel. L\u2019affectation serait plut\u00f4t de se v\u00eatir pour plaire \u00e0 son voisin- c\u2019est \u00e0 dire comme la majorit\u00e9, qui ne peut qu\u2019\u00eatre stupide\u00a0<\/em>\u00bb.<\/strong> Un argument d\u00e9j\u00e0 d\u00e9fendu par Baudelaire, qui fut repris avec enthousiasme par les cliques des po\u00e8tes maudits lass\u00e9s par le conformisme du si\u00e8cle de Victoria et de Napol\u00e9on III.<\/p>\n L\u2019Ame Humaine<\/em>\u00a0est une \u0153uvre m\u00e9connue d\u2019Oscar Wilde, mais un texte \u00e9mouvant rempli d\u2019utopies politiques, de r\u00eaves et de fantasmes, qui seront bris\u00e9s comme des bulles de savon par sa rencontre avec Lord Alfred Douglas la m\u00eame ann\u00e9e.<\/strong> Suivra le Queensbury Scandal,\u00a0<\/em>o\u00f9 Wilde est accus\u00e9 par le p\u00e8re du jeune lord de corrompre son fils. En 1895, Oscar Wilde se d\u00e9fend en vain dans un proc\u00e8s d\u2019o\u00f9 il sort perdant, accus\u00e9 de mauvaises m\u0153urs, condamn\u00e9 \u00e0 deux ans de prison et de travaux forc\u00e9s. En 1897, il est lib\u00e9r\u00e9 et s\u2019exile volontairement en France o\u00f9 il mourra dans la mis\u00e8re et le d\u00e9nuement en 1900.<\/p>\n L\u2019\u00e2me de la Soci\u00e9t\u00e9<\/em><\/strong><\/p>\n D\u2019embl\u00e9e, Oscar Wilde affirme son style impertinent, d\u00e9sinvolte mais pr\u00e9cis, en plaidant pour un socialisme \u00e9clair\u00e9. Pour cela, la soci\u00e9t\u00e9 doit \u00eatre d\u00e9barrass\u00e9e du mauvais altruisme et de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e en d\u00e9veloppant un individualisme capable d\u2019endiguer la pauvret\u00e9. Quand Wilde parle d\u2019individualisme, il n\u2019est pas loin du \u00ab\u00a0personnalisme\u00a0\u00bb\u00a0: il d\u00e9fend la valeur de l\u2019\u00eatre humain en soi et non pas pour ce qu\u2019il poss\u00e8de. Il fustige donc le mat\u00e9rialisme et affirme vigoureusement\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La v\u00e9ritable perfection de l\u2019homme r\u00e9side non en ce qu\u2019il a mais en ce qu\u2019il est\u00a0\u00bb.<\/em><\/strong>\u00a0L\u2019accumulation des objets mat\u00e9riels encourag\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 industrialis\u00e9e est mauvaise quand elle d\u00e9nature l\u2019\u00e2me, c\u2019est \u00e0 dire la spiritualit\u00e9, la personnalit\u00e9 unique de l\u2019individu :\u00a0\u00ab\u00a0 Or, rien ne devrait pouvoir nuire \u00e0 un homme, sauf lui-m\u00eame. Rien ne devrait pouvoir le d\u00e9valiser. Ce qu\u2019un homme poss\u00e8de vraiment est en lui. Ce qui est hors de lui ne saurait avoir la moindre importance \u00bb.<\/em>\u00a0Et \u00e0 quel autre exemple, sinon celui de l\u2019enfant, demander cette innocence d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb que les adultes perdent au profit de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0avoir\u00a0\u00bb\u00a0? L\u2019\u00e2me de l\u2019enfant est exemplaire (Wilde la qualifie m\u00eame de \u00ab\u00a0christique\u00a0\u00bb)\u00a0 non parce qu\u2019il est enfant mais parce qu\u2019il est pr\u00e9sent au monde \u00e0 l\u2019instant donn\u00e9, sans osciller entre pass\u00e9 et avenir comme les adultes\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Car cette personnalit\u00e9 ne se montre pas inqui\u00e8te du pass\u00e9, ni ne se soucie de ce qui est advenu ou non\u00a0<\/em>\u00bb. Il y a m\u00eame un certain degr\u00e9 de perfection dans l\u2019esprit d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0enfance\u00a0\u00bb qui ne se trouve pas \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur mais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi. L\u2019enfant pose un regard pur sur la vie quand l\u2019adulte ne cesse de d\u00e9truire ce qui pourrait le rendre heureux, et d\u2019\u00e9tancher les puits qui pourraient combler sa soif.<\/strong> Wilde est bien conscient du v\u00e9ritable pouvoir et de la vraie libert\u00e9 qui ne d\u00e9pend de personne d\u2019autre que de soi-m\u00eame, affirmant (o ironie du sort\u00a0!) que m\u00eame dans une prison un homme peut \u00eatre libre. Il ne savait pas qu\u2019il allait devoir vivre lui-m\u00eame dans le sang, la sueur et les larmes des principes qu\u2019il \u00e9crivait \u00e0 l\u2019encre fine, probablement sur des coussins de velours, au milieu des porcelaines chinoises qu\u2019il aimait tant (Pour comprendre le vrai Wilde, mieux vaut lire\u00a0De Profundis<\/em>\u00a0et la poignante\u00a0Ballade de la ge\u00f4le de Reading<\/em>). L\u2019essentiel pour un \u00eatre humain, c\u2019est donc d\u2019apprendre \u00e0 savoir trouver en soi (ce que Wilde nomme \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb), les ressources que nul autre ne pourra lui donner.<\/strong> Et peu importe \u00e0 notre cher Oscar Wilde les bavardages, les m\u00e9disances et le cort\u00e8ge de sarcasmes et de jalousies dont il eut \u00e0 souffrir toute sa vie et dont il savait se d\u00e9fendre avec les armes de l\u2019ironie et de l\u2019humour. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u00e0 que r\u00e9side son g\u00e9nie moral, se rappelant les paroles de l\u2019h\u00e9ro\u00efque Juliette de Shakespeare (A rose with another name would smell as sweet<\/em>)\u00a0: il ne savait que trop bien que\u00a0\u00a0\u00ab\u00a0Ce que les gens disent d\u2019un homme ne le change pas. Il est ce qu\u2019il est.\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n Id\u00e9aliste certes, mais r\u00e9aliste aussi, Wilde met en garde contre les dangers des nouveaux absolutismes. La d\u00e9mocratie lui semble pernicieuse car elle permet plus de libert\u00e9s mais g\u00e9n\u00e8re de nouvelles contraintes\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0On a fond\u00e9 de grands espoirs sur la d\u00e9mocratie, mais elle n\u2019est en fait que la domination du peuple par le peuple, pour le peuple\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/em>\u00a0Les cons\u00e9quences de la d\u00e9mocratie, et en cela Wilde \u00e9tait visionnaire, sont positives car ce syst\u00e8me politique met les hommes \u00e9gaux devant la loi, mais il engendre l\u2019uniformisation de la soci\u00e9t\u00e9, la pens\u00e9e unique, le conformisme et la perte de personnalit\u00e9. Or, selon lui la libert\u00e9 ne doit souffrir aucun compromis\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Qui veut \u00eatre libre ne doit pas \u00eatre conforme\u00a0\u00bb<\/em>. Il faudrait une d\u00e9mocratie \u00ab\u00a0machiniste\u00a0\u00bb\u00a0 utopique o\u00f9 les esclaves et les travaux ingrats seraient confi\u00e9s aux machines, ce qui laisserait aux hommes, d\u00e9sormais libres des corv\u00e9es, le soin de s\u2019occuper d\u2019art et de choses int\u00e9ressantes et de d\u00e9velopper pleinement leurs personnalit\u00e9s. Wilde est conscient que ses fantasmes sont utopiques mais il a envie d\u2019y croire, sinon de lancer des id\u00e9es comme on lance une bouteille \u00e0 la mer, ne sachant pas si son message sera re\u00e7u et mis en application.<\/p>\n \u00a0L\u2019\u00e2me de l\u2019Art<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ainsi, n\u2019ayant plus de t\u00e2ches manuelles et ennuyeuses \u00e0 accomplir, l\u2019homme pourra se consacrer \u00e0 l\u2019art, comme expression de l\u2019individualisme le plus parfait pour Wilde qui plaide pour un \u00ab\u00a0vrai\u00a0\u00bb art. Il affirme dans une phrase, clef de vo\u00fbte de son raisonnement\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Par ailleurs, d\u00e8s qu\u2019une communaut\u00e9, ou une partie importante de cette communaut\u00e9, ou un quelconque gouvernement, essaie de dicter \u00e0 l\u2019artiste ce qu\u2019il doit faire, l\u2019art dispara\u00eet totalement, ou devient st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, ou d\u00e9g\u00e9n\u00e8re en une m\u00e9diocre et ignoble forme d\u2019artisanat.<\/strong>\u00a0<\/em>Une \u0153uvre d\u2019art est le produit unique d\u2019un temp\u00e9rament unique. Sa beaut\u00e9 vient de ce que son auteur est ce qu\u2019il est. En aucun cas de ce que les autres veulent. \u00c0 la v\u00e9rit\u00e9, d\u00e8s qu\u2019un artiste prend conscience de ce que d\u00e9sirent les autres et s\u2019applique \u00e0 les satisfaire, il cesse d\u2019\u00eatre un artiste. Il devient un artisan, terne ou amusant, un commer\u00e7ant, honn\u00eate ou malhonn\u00eate\u00a0; il ne peut plus pr\u00e9tendre \u00eatre un artiste. L\u2019art est l\u2019expression de l\u2019individualisme le plus intense que le monde ait jamais connue, et j\u2019aurais m\u00eame tendance \u00e0 dire la seule\u00a0<\/strong>\u00bb.<\/em>\u00a0Il s\u2019insurge donc contre tout ce qui lui semble des obstacles \u00e0 la libert\u00e9 artistique\u00a0: critiques des publics apeur\u00e9s, jugements d\u2019esprits vulgaires et grossiers, calomnies journalistiques, etc\u2026bref l\u2019opinion publique en g\u00e9n\u00e9ral (<\/span>\u00ab\u00a0cette chose monstrueuse et ignorante\u00a0\u00bb<\/em>). La toute-puissance de la presse lui para\u00eet tyrannique et d\u00e9sastreuse car c\u2019est elle qui gouverne la soci\u00e9t\u00e9 en faisant pleuvoir les gr\u00e2ces et les ch\u00e2timents, sans se pr\u00e9occuper que du sensationnel, car d\u2019une part c\u2019est cela qui int\u00e9resse les gens curieux des scandales les plus ridicules et d\u2019autre part c\u2019est cela qui est vendeur. Il compare la presse en France, en Angleterre et aux Etats-Unis, en mettant en avant leurs points communs et diff\u00e9rences (<\/span>\u00ab\u00a0La presse nous domine. Aux Etats-Unis, le pr\u00e9sident r\u00e8gne quatre ans, mais la presse gouverne \u00e0 jamais.\u00a0(\u2026)\u00a0Il est vrai que le public est dot\u00e9 d\u2019une soif de tout conna\u00eetre, \u00e0 l\u2019exception de ce qui le m\u00e9rite \u00bb<\/em>). De l\u00e0, Wilde s\u2019interroge\u00a0: quel est le meilleur gouvernement appropri\u00e9 \u00e0 l\u2019artiste\u00a0? Sa r\u00e9ponse se veut aimablement anarchique\u00a0:\u00a0<\/span>\u00ab\u00a0la forme de gouvernement la plus appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019artiste est l\u2019absence de gouvernement. Toute autorit\u00e9 sur l\u2019artiste ou sur son art est ridicule\u00a0\u00bb<\/em>.<\/span><\/strong><\/p>\n Le credo de la Religion d\u2019Utopie<\/em><\/strong><\/p>\n \u00a0Voil\u00e0 donc le credo de Wilde, persuad\u00e9 que l\u2019\u00e9go\u00efsme est le fruit de l\u2019uniformisation, du conformisme, et de la perte du sens artistique de la vie (Il aurait probablement ha\u00ef le clonage\u00a0!) Il donne sa propre d\u00e9finition de l\u2019\u00e9go\u00efsme et de l\u2019altruisme en les reconsid\u00e9rant dans une perspective \u00a0individualiste positive. Comme il a raison\u00a0!<\/p>\n \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9go\u00efsme n\u2019est pas de vivre comme on le souhaite, c\u2019est d\u2019exiger des autres qu\u2019ils vivent comme on le souhaite. Et l\u2019altruisme, c\u2019est de permettre aux autres de vivre \u00e0 leur guise, sans se m\u00ealer de leurs choix.<\/strong> L\u2019\u00e9go\u00efsme vise constamment \u00e0 cr\u00e9er autour de lui une uniformit\u00e9 totale. L\u2019altruisme consid\u00e8re qu\u2019une diversit\u00e9 infinie est une merveille\u00a0; il l\u2019accepte, l\u2019approuve et s\u2019y compla\u00eet. Ce n\u2019est pas \u00e9go\u00efste de penser par soi-m\u00eame. Qui ne pense pas par lui-m\u00eame ne pense pas du tout.<\/strong> C\u2019est grossi\u00e8rement \u00e9go\u00efste d\u2019exiger de votre voisin qu\u2019il pense comme vous et partage votre opinion. Pourquoi le ferait-il\u00a0? (\u2026) Il n\u2019est pas \u00e9go\u00efste pour une rose rouge, de vouloir \u00eatre une rose rouge, mais elle se montrerait affreusement \u00e9go\u00efste en exigeant que toutes les autres fleurs du jardin soient des roses, et des roses rouges \u00bb.<\/em><\/p>\n Mais finalement, le texte perd de sa vigueur et Wilde devient assez conformiste en adoptant l\u2019id\u00e9ologie du Progr\u00e8s sans le nommer que sous le nom de \u00ab\u00a0nouvel hell\u00e9nisme\u00a0\u00bb. Le Salut selon Wilde na\u00eet dans la disparition de la souffrance au profit d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 joyeuse gu\u00e9rie par l\u2019individualisme universel, le socialisme et la science.<\/strong> Finalement il n\u2019est pas si original dans le si\u00e8cle de Renan\u2026C\u2019est un bel euph\u00e9misme mais aussi une belle utopie qui d\u00e9bouche sur une aporie dans laquelle notre cher ami se d\u00e9responsabilise du pass\u00e9, du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir, en confiant \u00e0 ce dernier \u00e0 d\u2019hypoth\u00e9tiques artistes capables de sauver l\u2019humanit\u00e9\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Occupons-nous de l\u2019avenir. Le pass\u00e9 est ce que l\u2019homme n\u2019aurait pas d\u00fb \u00eatre. Le pr\u00e9sent, ce qu\u2019il ne devrait pas \u00eatre. L\u2019avenir appartient aux artistes\u00a0\u00bb.<\/strong>\u00a0<\/em>On aimerait le suivre dans son raisonnement mais on ne peut que redouter ses proph\u00e9ties car si l\u2019avenir appartient \u00e0 de mauvais artistes, quel noir avenir\u00a0! Enfin, nous le rejoignons tout de m\u00eame dans son optimisme r\u00eaveur\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Est-ce l\u00e0 utopie\u00a0? Mais une carte du monde ne faisant pas mention du royaume d\u2019Utopie ne m\u00e9rite m\u00eame pas un coup d\u2019\u0153il, car elle laisse \u00e0 l\u2019\u00e9cart le seul pays o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 finit toujours par aborder.<\/strong> Et quand elle y aborde, elle regarde \u00e0 la ronde, et, d\u00e9couvrant un pays meilleur, elle cargue ses voiles. Le progr\u00e8s c\u2019est la r\u00e9alisation des utopies\u00a0\u00bb.<\/em><\/p>\n \u00a0Oui, il faut certainement toujours placer le fabuleux royaume d\u2019Utopie sur la carte du monde, comme le fit jadis Thomas More, car c\u2019est un espace de libert\u00e9 capable de donner \u00e0 l\u2019homme la conscience que rien n\u2019est impossible \u00e0 celui qui se soucie en v\u00e9rit\u00e9 du bien commun.<\/p>\n \u00a0\u00a9 Gabrielle de Lassus Saint-Geni\u00e8s<\/strong>,\u00a0le 26 novembre 2012<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas \u00e9go\u00efste de penser par soi-m\u00eame\u00a0\u00bb \u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Quand Oscar Wilde (1854-1900) publie son essai\u00a0L\u2019Ame Humaine\u00a0(The Soul of Man) en 1891, la m\u00eame ann\u00e9e que\u00a0Le Portrait de Dorian Gray, il a 37 ans…<\/p>\n