{"id":15146,"date":"2020-02-23T14:14:00","date_gmt":"2020-02-23T14:14:00","guid":{"rendered":"http:\/\/laplumedeloiseaulyre.com\/?page_id=15146"},"modified":"2024-06-03T23:31:33","modified_gmt":"2024-06-03T23:31:33","slug":"le-sens-du-labeur-au-soleil-de-la-grace-reflexions-sur-une-fresque-de-ludwig-seitz","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/laplumedeloiseaulyre.com\/?page_id=15146","title":{"rendered":"Le sens du labeur au soleil de la Gr\u00e2ce, r\u00e9flexions sur une fresque de Ludwig Seitz"},"content":{"rendered":"\n

En 1884, le pape L\u00e9on XIII (1878-1903) fait appel \u00e0 plusieurs artistes pour restaurer la fameuse galerie des Cand\u00e9labres du Vatican, appel\u00e9e ainsi en raison des immenses cand\u00e9labres de marbre qui ponctuent la pi\u00e8ce.\u00a0C\u2019est dans ce contexte que le peintre italien d\u2019origine germanique Ludwig Seitz (1844-1908) participe au programme d\u00e9coratif des fresques du plafond.<\/strong>\u00a0Une des trav\u00e9es a pour th\u00e8me « La Gr\u00e2ce divine et le travail humain », remarquable pour la splendide figure ang\u00e9lique qui guide le labeur de l\u2019humanit\u00e9.\u00a0<\/em><\/p><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

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Ludwig Seitz, La Gr\u00e2ce divine et le travail humain<\/em>, <\/strong>1884, fresque, galerie des Cand\u00e9labres, Vatican<\/p>\n\n\n\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Un ange flamboyant montre un \u00e9blouissant soleil dor\u00e9 \u00e0 un homme harass\u00e9, barbu et \u00e0 demi d\u00e9v\u00eatu qui b\u00eache la terre autour d\u2019une vigne. Au-dessus du groupe une devise latine explicite la sc\u00e8ne\u00a0:\u00a0Gratia Dei et contentione voluntatis excellentiam virtutis adipiscimur\u00a0<\/em>qui se traduit par \u00a0« Avec la Gr\u00e2ce de Dieu et le sens de l\u2019effort, nous obtiendrons l\u2019excellence de la vertu<\/strong>« . Oui, cette peinture se veut avant tout p\u00e9dagogique et didactique en promouvant le sens du travail et de l\u2019effort qui permet \u00e0 l\u2019homme de devenir vertueux.\u00a0Mais n\u2019en restons pas au simple aspect moralisateur qui caract\u00e9rise de prime abord cette peinture \u00e0 th\u00e8me religieux du XIXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, influenc\u00e9e par le courant nazar\u00e9en.<\/strong>\u00a0Ludwig Seitz aurait pu choisir le mod\u00e8le classique de saint Joseph Charpentier\u00a0tr\u00e8s fr\u00e9quemment utilis\u00e9 dans l\u2019iconographie de cette p\u00e9riode afin d\u2019exalter les devoirs du travailleur z\u00e9l\u00e9. Il pr\u00e9f\u00e8re repr\u00e9senter un ange l\u00e9ger et chatoyant face \u00e0 un homme fatigu\u00e9, appuy\u00e9 sur sa b\u00eache, qui m\u00e9dite sur sa peine et qui comprend que cette peine n\u2019a gu\u00e8re de sens si elle n\u2019est pas habit\u00e9e par la pens\u00e9e de l\u2019Au-Del\u00e0, comme contrastent les coloris ternes et sombres de la terre avec les dorures et les couleurs c\u00e9lestes. Et en effet, mettons-nous \u00e0 la place du peintre\u00a0pour traiter d\u2019un tel sujet :\u00a0comment repr\u00e9senter la duret\u00e9 du labeur humain et le surnaturel de la Gr\u00e2ce Divine\u00a0?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Ludwig Seitz, La Gr\u00e2ce divine et le travail humain<\/em> (d\u00e9tail de l\u2019Ange)<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Avec originalit\u00e9, Ludwig Seitz fait le choix d\u2019une iconographie rare. Il repr\u00e9sente un ange dont la t\u00eate couronn\u00e9e de jasmin \u00e9toil\u00e9 s\u2019incline harmonieusement. Ses ailes virevoltantes se d\u00e9ploient hors-cadre tandis que les voiles a\u00e9riens de sa robe flottent subtilement. De sa main gauche il d\u00e9signe \u00e0 l\u2019homme le soleil divin qui surplombe la sc\u00e8ne \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan. L\u2019astre a l\u2019aspect d\u2019une grande hostie dor\u00e9e aux rayons fastueux comme un ostensoir.<\/strong> De sa main droite, l\u2019ange tient une baguette d\u2019or tendue vers le sol, en direction d\u2019une vigne aux feuillages volubiles et aux grappes charnues. Entre terre et ciel, le messager de la Gr\u00e2ce Divine explique par son seul geste que tout labeur est vain s\u2019il n\u2019est pas orient\u00e9, habit\u00e9 par l\u2019Amour du Cr\u00e9ateur symbolis\u00e9 par le Soleil-Hostie. Il y a une analogie dans cette repr\u00e9sentation all\u00e9gorique : la croissance naturelle du raisin est le fruit de l\u2019ouvrier qui travaille la terre sous le joug aride du soleil ardent comme la croissance surnaturelle de l\u2019\u00e2me est le fruit du chr\u00e9tien qui travaille la terre de son c\u0153ur, aid\u00e9 par les sacrements, sous le « joug l\u00e9ger » du soleil de la Gr\u00e2ce. Et de m\u00eame qu\u2019une vigne ne peut porter de fruit si elle n\u2019est pas visit\u00e9e par le soleil qui la m\u00fbrit, une \u00e2me ne peut s\u2019\u00e9panouir \u00e0 la Gr\u00e2ce si elle refuse la Lumi\u00e8re de la V\u00e9rit\u00e9.<\/strong> En effet, seul cet Amour peut donner la force, non pas surhumaine mais surnaturelle, de prendre possession librement du travail qui nous incombe en donnant sens \u00e0 tout effort, qu\u2019il soit mat\u00e9riel ou intellectuel. Comme le rappelle le Psaume 126 : « Si le Seigneur ne b\u00e2tit la maison, les b\u00e2tisseurs travaillent en vain ; si le Seigneur ne garde la ville, c\u2019est en vain que veillent les gardes ».<\/em><\/p>\n\n\n\n

Et voil\u00e0 que la Gr\u00e2ce agissante se r\u00e9v\u00e8le dans toute sa beaut\u00e9 \u00e0 l\u2019homme \u00e9tonn\u00e9 qui consent \u00e0 l\u2019\u00e9couter et \u00e0 partager avec elle l\u2019aridit\u00e9 de sa vie quotidienne : l\u2019irruption de l\u2019ange apporte dans toute l\u2019\u0153uvre, domin\u00e9e par des cama\u00efeux gris, un chatoiement de couleurs \u00e9clatantes. Il s\u2019agit d\u2019un v\u00e9ritable tourbillon de coloris allant du bleu lapis-lazuli au rouge grenat et au rose anthraquinone des ailes en passant par le jaune safran\u00e9 qui coule comme une rivi\u00e8re d\u2019or dans les reflets au creux des plis de sa robe.<\/strong> Presque dansant, il irradie et transmet dans ses mouvements la joie c\u00e9leste au milieu de la tristesse, de l\u2019ennui et de l\u2019obscurit\u00e9 terrestre. Entre action et contemplation, mouvement et stabilit\u00e9, il entra\u00eene avec enthousiasme celui qui plie sous le poids du fardeau. D\u00e8s lors, il ne manque plus qu\u2019une seule chose \u00e0 cette image : le son m\u00e9lodieux de la voix de l\u2019ange et le chant qui s\u2019\u00e9l\u00e8vera dans la bouche du travailleur soudain conscient de l\u2019inconditionnelle r\u00e9ciprocit\u00e9 de la Gr\u00e2ce. Dieu ne peut se donner en nourriture dans le pain et le vin de l\u2019Eucharistie  si ses cr\u00e9atures ne lui consacrent pas « le fruit de la terre, de la vigne et du travail des hommes ».<\/strong> Telle est la noblesse de l\u2019Amour du Christ que de vouloir d\u00e9pendre intimement des gestes du laboureur comme des paroles du pr\u00eatre.<\/p>\n\n\n\n

\u00a9GLSG<\/strong>, article publi\u00e9 dans la\u00a0rubrique\u00a0Art et Foi, in\u00a0Chemin d\u2019\u00c9ternit\u00e9, Revue du Sanctuaire Notre-Dame de Montligeon<\/em>, n\u00b0297, Mars\/Avril 2020, pp.26-27.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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